Por Vania Monterrubio
Número 36

A partir de que México logra su independencia, en 1821, acaecen serios problemas de integración social heredados por la Conquista y la Colonia españolas que hasta la fecha no se han podido resolver. A partir de los años veinte, con el término de la fracasada (y traicionada) Revolución Mexicana, y el relevo de las sillas presidenciales se crea un partido oficial que tiene como principal móvil crear un proyecto de nación que logre unificar e integrar la caótica sociedad mexicana bajo una misma bandera e ideales, pero, lo que en realidad se logra es reforzar a los grupos predominantes del país y crear toda una cultura de exclusión y de marginación que se hace evidente en la actualidad.

Los sectores favorecidos dentro de este reparto de protecciones conservan los odios heredados por su historia conquistada y la sociedad mexicana (con cierto poder económico) se comporta de la misma forma que los colonizadores lo hicieron con los pueblos no europeos. México ampara las mismas estructuras políticas y económicas heredadas por Europa, por qué no habría de hacerlo con la herencia cultural de racismo y discriminación, inventada por la madre patria. He aquí que en nuestros días después de 182 años de vida independiente se mantengan las mismas elites dominantes y los excluidos sigan siendo los mismos; unos pocos en los picachos impenetrables del poder y una masa disgregada, olvidada e insultada en la base que además sigue siendo limitada por las mismas razones que en tiempos de colonización: su color de piel. Aún cuando se pretende que ha habido un cambio positivo a lo largo de la Historia y que el ser mestizo, como la mayoría de la población, ya no simboliza razón de sesgo; se mantienen las estructuras culturales de discriminación. Para algunos no será tan evidente de que ésta exista en tierras mexicas pero sigue siendo una mácula que ensucia nuestros corazones.

Ante lo mencionado quisiera hacer un paréntesis y aclarar algo para fines de este artículo se definirá la discriminación, según la Real Academia Española pero con gamas que se aplican a nuestra realidad actual. El término proviene del latín, que significa "separar", "distinguir", "diferenciar una cosa de la otra". Este último significado también le corresponde al término: Discernir, pero, con la sutileza de hacerlo a partir de comprender la diferencia. Esto último, es la enunciación con la que se utilizará la palabra, discriminación, como un método o máquina que está programada para hacer una diferencia pero de ninguna manera tolerándola, muy al contrario, acentuándola desde una perspectiva superior, etnocéntrica y con graves tintes prejuiciosos que limitan a una o a varias personas.

Ahora sí se puede continuar: En México, no se ha enfrentado este problema (por parte de las elites) o se pretende ignorar, no sólo se discrimina a las personas con un color de piel que se aleja del blanco; si no que es un sistema tan bien organizado que excluye a todos y a todo. La discriminación toma forma de banalidades insulsas (tal como lo ha sido siempre) y genera una Máquina de marginación, ya sea por el estatus social, por el poder adquisitivo, por el género; se crean prejuicios y torna a éstos sesgos culturales mayores ya sea por la forma de expresión, la vestimenta e incluso por el peso en kilogramos (en ello está claro que cierto tipo de discriminación o marginación no es heredada y mejorada por los mexicanos sino que al estar dentro de un sistema de dominación mundial tomamos estándares implementados por ideologías extranjeras entre ellas el culto al cuerpo). Para forjar un esclarecimiento mejor sobre "la Máquina excluyente de todo y de todos" debe de hacerse un recuento de los daños y comenzar por explicar las formas de discriminación que existen en nuestro país, o al menos las más importantes en este caso se le advierte al lector que muchos de los párrafos siguientes pueden aplicarse a su realidad, y por lo tanto puede ser molesto, si es así, por favor con mayor razón siga leyendo. Por otro lado, se le solicita al buen lector que me permita extenderme y me tomo la libertad de recibir una respuesta afirmativa de antemano.

Los indios de México que fueron ignorados por siglos (y que ahora por lo menos son tomados en cuenta porque ellos levantaron su voz en contra de la injusticia) y que a lo largo de ese tiempo se les ha mantenido dentro de una situación rapaz se le suma su terrible situación a que son presas de la Máquina. La población total de 10 millones de indígenas que habitan nuestro país, según los datos más recientes del INAH, tienen índices altísimos de mortandad; éstos mueren por hambre, enfermedades curables por no contar con la infraestructura para poseer agua potable y drenaje; por ello son presas de contagio e infecciones, los cuales no encuentran cura por la escasa alimentación. Según la ponencia La pobreza en México de Julio Boltvinik (presentada en el VI Congreso Nacional de Salud Pública, Morelos, México; 23 al 25 de enero de 1995) los salarios de la población indígena apenas llegan a la mitad del promedio nacional, y la desnutrición al doble.

Ante lo dicho el Estado y la sociedad se quedan pasivas, el acercase a ellos les puede producir inoculaciones, su compañía no es anhelada porque se les considera sucios (llenos de pulgas, de enfermedades...) cobardes, ladrones, ignorantes etc. Incluso, la palabra indio se utiliza como un calificativo y las madres les gritan a sus hijos pareces indio patarrajada si no quieren ponerse los zapatos, o también se dice qué indio eres de forma despectiva cuando se es prosaico o si se está mal vestido. Los grupos indígenas ni siquiera merecen el nombre de indígenas o indios porque es una creación de los conquistadores españoles, para llamarlos ofensivamente, nadie les preguntó si deseaban llamarse de ese modo, sin embargo, el nombre es impuesto por los poderosos y además se utiliza para descalificar.

Nuestra sociedad a lo largo de los siglos utilizó métodos esclavistas para obtener beneficios (económicos) de los grupos indígenas, del mismo modo acabó con poblaciones enteras ahondándolos en la marginación y el olvido. En la actualidad, a esa esclavitud se le dan nuevos matices y se le cambia el nombre a servidumbre. ¿Quién forma parte del servicio doméstico? Lupita, Carmen, Inés, Juana, Chabe, Leopoldina... y todas ellas vienen de los estados de la República con mayor población india (y con el mayor número de población de escasos recursos) como Oaxaca, Puebla, Guerrero y por supuesto Chiapas. Estas mujeres de todas las edades (entre más jóvenes mejor porque así no están maleadas, ni son ladronas...) además de ser víctimas muchas veces de violación y acoso sexual por los varones de la casa, no cuentan con ninguna garantía social; ya sea pensión de jubilación, seguro social, renumeración por despido injustificado (en el caso de que la mujer acosada le denuncie a la patrona el acto de abuso ésta será desmentida por medio del despido), vacaciones pagadas etc.

En fin, las empleadas domésticas no cuentan con ningún sustento económico además de su miserable sueldo y por si fuese poco son víctimas de la peor discriminación (con un nivel uno de sesgo dentro de los mecanismos de la Maquina) porque al involucrarse directamente con la familia se les podría comparar con los esclavos de la Antigua Grecia, se convierten en las nodrizas, en las nanas, y hasta en las madres de los hijos de los ricos para que cuando crezcan las aporreen con su desprecio, porque eso sí, la madre natural dejó muy claro que a las muchachas (en un momento ahondamos en esto, mi constancia es el permiso previamente solicitado) no se les debe nunca ni por error besar "porque no somos iguales", ni tener un contacto fraternal. A los hijos se les enseña que estas mujeres "están para servirlos" y la mente feroz de un niño lo utiliza en su beneficio y son sometidas a una serie de caprichos en la que sólo pueden contestar "Sí, Carlitos".

Son las mujeres, las mayores víctimas de la discriminación (con el más alto nivel dentro de la Máquina porque tienen tres características, parafraseando a la comandante Ramona, son pobres, son indígenas y son mujeres) y son violentadas psicológicamente con descalificativos como chachas, lo cual es el diminutivo de muchacha pero con una completa carga despectiva, además son gatas porque son lambisconas por un poco de leche, sacan las uñas, y se dejan preñar por cualquier gato. Estas mujeres deben de cargar con esa terrible carga sobre sus espaldas, además de críos sin padre que las hundirá más (porque es más difícil conseguir trabajo) estarán sumidas dentro de la ignorancia y la marginación no tienen salvación alguna, más que concebirse dentro de la desigualdad atenuante de este país.

En un tiempo surgió una posibilidad: los indios de México, levantaron su voz ¡Nunca más un México sin nosotros! y una mujer indígena entre sus filas dijo "Sólo habrá patria para las mujeres cuando luchen juntas por ella [...] Aunque no agarren las armas, que luchen de alguna manera y que nos apoyen, que otras mujeres se levanten en lucha" (1ª entrevista hecha a la comandante Ramona, el 7 de marzo de 1994 en La Jornada) Lamentablemente en respuesta son sometidos a una guerra sucia por parte del gobierno [Busque información -no oficial- en referencia al 22 de diciembre de 1997, en la Comunidad de Acteal, en la cual fueron asesinados 45 indígenas en Chenalhó, la mayoría de ellos ancianos, mujeres y niños sino véase El sexenio me da pena de Rafael Barajas Págs.161-170 en el cual se encontró esta información, sino léanse archivos de La Jornada de esa fecha o también hágase referencia a la matanza de Aguas Blancas] por tan sólo exigir que se les trate de una forma igualitaria que a todos los mexicanos, es decir, que puedan disponer de los mismos derechos sin que se tenga la necesidad de cambiar su cultura para ser mexicanos.

¿Quién hace el trabajo sucio del país?, ¿Quiénes son los jardineros, policías de tránsito, soldados rasos, barrenderos, albañiles, basureros, microbuseros ?. Son las clases sociales más pobres y más desprotegidas de nuestro país, todos son morenos, desnutridos, sin acceso a la educación, limitados y resentidos se les inhibe su don de mando, y sus posibilidades de obtener un mejor nivel de vida; en el caso de que éstos usen la violencia se les circunscribe en salvajes e ignorantes. La situación en las ciudades siempre imprime más posibilidades para ser corrompido y fragmentado (ser presa de la Máquina) a comparación del campo. La migración de los grupos indígenas de las zonas rurales a las ciudades hace que se cree una transculturación, un primer factor es por la falta de respeto de la sociedad en general a sus costumbres lo que se acentúa en un segundo factor: la influencia de los medios masivos que crean estándares a seguir. La transculturación se define en que estos grupos dejan de utilizar su lengua, sus valores comunitarios y lo peor, se avergüencen de sí mismos. La Máquina hace que se conviertan en pobres que están dentro de los cinturones de miseria que se alimentan con los desperdicios de una ciudad llena de lujos y opulencia. Los acaudalados que construyen sus mansiones con mano de obra sumamente barata e iletrada se les hace fácil aprovecharse, y se enojan si los comerciantes o los trabajadores cobran un poco más: "ni que fuera ingeniero", "pues ni que fuera de oro", "las gatas ahora cobran más que las secretarias" etc.

Me pregunto yo, qué le pedimos a los gringos que discriminan a nuestros mexicanos en tierras yanquis, los sistemas represivos del país vecino no deberían sorprendernos porque aquí también contamos con tecnología "Hecha en México" y también nosotros tenemos nuestro monopolio. Además nos agrada que se vayan de aquí, podemos exportarlos, porque tenemos muchos y las deliciosas remesas equilibran la balanza de pagos. Las remesas también mantienen a las comunidades que se quedan en nuestras tierras y se obtiene ganancia con ello por parte de las grandes empresas.

La Máquina es productora de estratos y los niveles más bajos le brindan servicio a los más altos, éstos sólo sentirán desprecio y no sentirán en ningún momento la autoridad de los inferiores, porque así fueron educados. Así es, y así siempre ha sido, la Máquina, no es una novedad es sólo que adquirió una nueva nominación y tal como la tecnología avanza sus funciones también y va adentrándose en todos los ámbitos de la vida humana. La creación de la otredad es la principal ventaja de la Máquina ya que por poseer características similares a las del resto de la multitud se les anega dentro de un sistema de exclusión ya sea física, territorial, de derechos y privilegios, de pensamiento y valores. Lo que me hace diferente del otro me hace mejor dicen las cúspides de la sociedad mexicana.

Alguna vez me dijo un hombre que trabajaba en la zona arqueológica recién restaurada llamada La Casona, en Puebla que la palabra naco en mixteco significaba "valiente de corazón". Si esto fuese verdad la palabra ya perdió su verdadera significación para convertirse en un término que aniquila psicológicamente, e incluso, es ahora explotada no sólo por la televisión sino por el Internet, en el que se encuentran más de veinte páginas dedicadas a humillar, aplastar, caricaturizar, satirizar y deformar a un gran estrato de la sociedad; entre las fotos que aparecen en estas páginas electrónicas hay características similares que las unen, todos en las fotos son de tez morena, su vestimenta no es la que marca la televisión, es decir, su ropa no es de marca comercial o de diseñador; muchas veces el término se utiliza como sinónimo de vulgar, pobre, ignorante, prosaico. La palabra se expone según el contexto pero se aplica siempre en forma de crítica y es desdeñosa. Por llevar una forma de vida distinta que no está marcada dentro de los estándares de la globalización, e incluso se infiere que puede ser contagiosa por ello la exclusión. Por otro lado, se forma una contracultura o un grupo de personas que hacen alarde de algo que los condena a ser inferiores, es decir, al no poder luchar contra este sistema de dominación lo toman como suyo y se lo gritan al mundo "Soy naco y qué" pero están aceptando una terrible falta, se humillan a sí mismos y con ello se sienten aceptados. La palabra está completamente enajenada y se utiliza como símbolo de poder para sentirse superiores.

La Máquina como ya se demostró se adentra en todos los lugares, se actualiza y toma los principales valores creados por un sistema de dominación excluyente de todo y de todos, siempre se basará en el sesgo del distinto y en la rapiña del poderoso. La Máquina toma mucho en cuenta la apariencia que debe ser continuada por los cánones establecidos y no fueron mencionados en su totalidad ya que son temas que deben de ser desarrollados por separado. ¿Qué acaba con la Máquina? Una apertura a la tolerancia, la aceptación, la oportunidad, y el respeto al otro. El dejar expresar al ajeno y escucharlo sin prejuicios. El olvidar que la construcción del otro lo hace inferior, al contrario se debe de recordar que el otro me complementa y me hace mejor.